Par YHR<\/p>\n\n\n\n
Le mardi 10 f\u00e9vrier, quelques dizaines de sapeurs se sont recueillis sur la tombe du \u00a0\u00bb Pape de la Sape \u00ab\u00a0, l’artiste-musicien Adrien Mombele N’gantshie, alias Stervos Niarcos, mort en 1995. Depuis 31 ans, chaque ann\u00e9e, ils se retrouvent au cimeti\u00e8re de la Gombe, \u00e0 Kinshasa, o\u00f9 il repose, pour c\u00e9l\u00e9brer la m\u00e9moire de celui qui est devenu une figure mythique de la Sape (Soci\u00e9t\u00e9 des ambianceurs et des personnes \u00e9l\u00e9gantes).<\/p>\n\n\n\n
Chant\u00e9 par des musiciens<\/p>\n\n\n\n
N\u00e9 le 31 mai 1952 \u00e0 L\u00e9opoldville, dans une famille de notables o\u00f9 (son p\u00e8re \u00e9tait ministre), il d\u00e9couvre l’Europe et se passionne pour les v\u00eatements de luxe, adoptant d\u00e8s l’adolescence un train de vie exceptionnel. Install\u00e9 \u00e0 Paris \u00e0 partir de 1977, il ne retourne que rarement \u00e0 Kinshasa, une distance qui contribue \u00e0 nourrir la l\u00e9gende autour de son personnage, entre faste, mode et nuits parisiennes. Il y fait la connaissance de grandes figures de la musique congolaise de l’\u00e9poque, comme Papa Wemba, Bozi Boziana, Antoine Evoloko ou encore Kester Emeneya, qui le chantent,il pose m\u00eame sa voix sur des morceaux. Auteur-compositeur, ses chansons sont interpr\u00e9t\u00e9es par Bozi Boziana ou Papa Wemba, avec qui il sort l’album \u00a0\u00bb Champs-\u00c9lys\u00e9es \u00a0\u00bb en 1984.Sa chanson \u00a0\u00bb Religion ya Kitendi \u00ab\u00a0, sortie en 1989, a \u00e9rig\u00e9 la recherche vestimentaire en v\u00e9ritable sens de la vie.
Mais en France, Niarcos a \u00e9galement connu quelques d\u00e9m\u00eal\u00e9s judiciaires. Emprisonn\u00e9 au centre p\u00e9nitentiaire de Fresnes dans une affaire de stup\u00e9fiants, c’est l\u00e0 qu’il tombe malade, avant de mourir le 10 f\u00e9vrier 1995 \u00e0 l’h\u00f4pital de la Salp\u00eatri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9m\u00eal\u00e9s avec la Justice en France<\/p>\n\n\n\n
La Soci\u00e9t\u00e9 des ambianceurs et des personnes \u00e9l\u00e9gantes (plus connue sous l’acronyme S.A.P.E ou sape) est un mouvement culturel et de soci\u00e9t\u00e9 originaire de la R\u00e9publique du Congo. Ses adeptes, appel\u00e9s les sapeurs et parfois black dandies, s’habillent chez les grands couturiers ou font concevoir leurs v\u00eatements sur le m\u00eame mod\u00e8le, puis paradent dans la rue ; ils pratiquent la \u00a0\u00bb Sapologie \u00ab\u00a0, art de bien se \u00a0\u00bb saper \u00ab\u00a0.<\/p>\n\n\n\n
L’origine de la sape est mal connue. Les sapeurs se revendiquent plus ou moins des dandys europ\u00e9ens du XIXe si\u00e8cle et pourraient avoir commenc\u00e9 leur activit\u00e9 dans les ann\u00e9es 1920. \u00c0 l’\u00e9poque, il s’agit d’une fa\u00e7on d’imiter le colonisateur en accaparant son style vestimentaire et ses mani\u00e8res, d’une part pour \u00eatre int\u00e9gr\u00e9 dans leurs sph\u00e8res, mais aussi par provocation.<\/p>\n\n\n\n
IT\/ La religion \u00a0\u00bb kitendi \u00ab\u00a0<\/p>\n\n\n\n
La sape prend son essor apr\u00e8s la seconde guerre mondiale, quand les soldats et \u00e9tudiants congolais de retour d’Europe rentrent chez eux en rapportant la mode parisienne. Stervos Niarcos est consid\u00e9r\u00e9 comme le fondateur officiel de la sape moderne et de la religion \u00a0\u00bb kitendi \u00a0\u00bb (habillement en lingala) tandis que Papa Wemba d\u00e9mocratise le mouvement. La sape se popularise r\u00e9ellement au cours des ann\u00e9es 1960 \u00e0 Brazzaville, puis \u00e0 Kinshasa, avant de se d\u00e9velopper ensuite dans les diaspora congolaises, en France et en Belgique. Elle gagne ensuite en popularit\u00e9 au Cameroun, au Gabon ou encore en C\u00f4te d’Ivoire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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